眼前的這棟建筑照明就是在強調(diào)“構(gòu)成美”。首先是平面構(gòu)成，然后由空間載體而引發(fā)的立體構(gòu)成，構(gòu)成形成了視覺愉悅，說起來很簡單，其實這是照明設(shè)計的偉大進步。
圖注：廈門的城市夜景，很大程度上是未來幾年的中國城市照明風向標。我們在這里看到了進步，但也能看到新舊混搭所形成的折中現(xiàn)象。（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
這幾天微信被廈門
城市照明刷屏了，金磚國家會議在廈門舉行，全城輝映不夜天，這是今年照明界的一大盛事。
有一張片子拍攝的建筑我很熟悉，我的辦公室就在旁邊，每次路過都會被其吸引，體積碩大的長方形建筑像一堵墻一樣亙在環(huán)島路上，很逼仄?，F(xiàn)在的照明做得很有意思，在玻璃幕墻豎向的外龍骨上裝上線型燈，每一段不長，三層樓高那樣，很多段聚合在一起，淺藍色，整體在做徐徐的明暗變化。
在豎向龍骨上裝燈，手法太普通了，沒有什么出奇的。但是這個建筑照明之所以吸引我，肯定有原因，我們來分析一下：
如果是從上到下整條豎龍骨全部裝滿燈，這是最常見的手法，每個城市都比比皆是，看到了我也會罵娘。搞什么啊，一點品味都沒有。但是這棟建筑不是這樣，每段兩層樓那么高，斷開安裝。建筑的中心是一個很高的方洞，像巴黎拉德芳斯拱門一樣。建筑本身也是S型扭曲著，有變化錯位感。這些一段段的線型燈從洞口開始很密集，逐漸過渡到兩側(cè)時候變得很稀疏，從密集到稀疏，那些藍色的線型燈形成梯度變化，顯得很深邃很夸張，空間藝術(shù)感油然而生。
今年的廈門金磚峰會城市照明多是出于許東亮老師手筆，許老師是設(shè)計大家，他理解的空間現(xiàn)象自然是有其獨到之處，對于構(gòu)成設(shè)計更是下意識的事。我眼前的這棟建筑照明就是在強調(diào)“構(gòu)成美”。首先是平面構(gòu)成，然后由空間載體而引發(fā)的立體構(gòu)成，構(gòu)成形成了視覺愉悅，說起來很簡單，其實這是照明設(shè)計的偉大進步。
我們見慣了，甚至是極度厭惡了那些沒有節(jié)制的建筑照明現(xiàn)象了，全裝燈，裝滿燈，全部亮，亮彤彤。這是當下城市照明中的常態(tài)現(xiàn)象，大江南北席卷城鄉(xiāng)，可謂是——天下照明，唯亮不破。這就是提倡了十幾年的，從政府到集成商到設(shè)計師再到燈具廠家的起哄般的“城市亮化”事件了。
我特別反感“亮化”一詞，不知道這是誰發(fā)明的？中國人好造詞，這些年更是登峰造極，一直到人民日報出來反對那些社會流行語的泛濫，我覺得“亮化”一詞也應(yīng)該在禁止之列。為什么呢？因為“亮化”并不代表美化，甚至很多時候亮化在視覺上等同于丑化。如果我們的后世子孫看到今天大張旗鼓耗費巨資干的這些城市照明事情，他們一定很奇怪，為什么我們爺爺那輩人的審美水平這么低呢？這么丑的東西都趨之如騖，簡直是無法忍受。
當我們這代人失去了唐宋的文雅，明清的簡質(zhì)，民國的氣度時候，我們只剩下了浮夸和奢華，還是那種不加遮掩的直白，一點對于今天和后世負責的態(tài)度都沒有。
可能大家以前都很窮，連個電燈都舍不得開的家庭怎么會不喜歡有錢以后的“亮”呢？今天城市大眾審美是越亮越好，亮才代表著存在、繁華、物質(zhì)充沛、美麗和集體狂歡。亮是內(nèi)容，是把所干的事情全端到臺面上給別人看。大戶人家，有錢。
很多年以后再來看今天的事情，我想我們這些參與者都是一片唏噓。
許老師是建筑師出身，于是他的很多建筑照明都是具有強調(diào)建筑體塊的特指性設(shè)計。比如這棟樓右側(cè)的板式住宅建筑，他用多種不同配光的投光燈組合來投射，形成強烈塊面感，立體性更強，這也是只有建筑師思維的人才能執(zhí)著于空間的體積關(guān)系。建筑是存在于自然中的突出物，許老師喜歡將白天建筑的突出延伸到夜晚去，這是建筑師出身的偏愛。其實這種創(chuàng)新的手法也是本次廈門城市照明中的一個亮點。
所以在上面這張圖片中我們看到了兩點現(xiàn)象，總結(jié)一下：
一，構(gòu)成意識。在建筑的立面上首先展開平面構(gòu)成，然后是構(gòu)成形成的“視錯覺”，這等于是重新定義了這棟建筑，忽略了建筑在白天的諸多特征，你的體量關(guān)系（S型），高度、寬度、厚度，沒有了。只是利用洞口的虹吸效應(yīng)，將燈光和洞口聯(lián)系起來，形成一種新的建筑認知。
二，立體意識。建筑的一側(cè)厚度被完整照亮，強調(diào)建筑在夜晚的體積以及區(qū)別于夜晚的天空背景。甚至是從更多身后的建筑群中脫離出來，形成完整存在。手法簡單、干凈、準確，值得學習。
我們經(jīng)常愛談“節(jié)能”，好像大家用上了LED燈具就集體實現(xiàn)節(jié)能目標一樣，其實只要是裝飾照明就不存在節(jié)能，照明本身就是一種能源消耗，而我們只是要注意如何最大化地實現(xiàn)能源的節(jié)約。科技的進步不能代表真正的節(jié)能，哪怕你生產(chǎn)一瓦一千流明的光源，也阻擋不了人們無目的的濫用。所以真正的節(jié)能是意識節(jié)能，設(shè)計節(jié)能。能用少量燈照明的不需要多數(shù)燈，能需要小功率的不需要大功率，這需要設(shè)計師的全局掌控能力，其中對于空間的藝術(shù)產(chǎn)生敏銳認識很重要，這就牽扯到如何用燈光形成藝術(shù)的、審美的空間圖形問題了。
我們知道“格式塔心理學”，那個著名的“人面杯”圖，形象地再現(xiàn)了“圖形”與“背景”之間的關(guān)系。“格式塔心理學”和大眾流行設(shè)計結(jié)合很深，是因為我們生活在一個日漸殘缺的世界里。這種殘缺不僅體現(xiàn)在人的道德層面，危機感、末世理論、焦躁和恐懼，同時也體現(xiàn)在物質(zhì)世界的各種形態(tài)上，比如解構(gòu)主義建筑的無意義性，或者暗示作用。沖突和矛盾是后現(xiàn)代主義的特征，進入信息化時代以后，我們的感官接受能力沒見增長，相反信息的爆炸促使我們每時每刻都在有甄別地選擇性接受，很多事物陷入人的碎片聯(lián)想過程中，可能從一個出發(fā)點會延伸出無數(shù)個不同結(jié)果，以前單純的A—B—C的固有思路被打破了，從而可能是A—C—B，B—A—C，C—B—A的錯亂邏輯，于是“格式塔心理學”的“圖”“底”也被解構(gòu)為無數(shù)層次的反復(fù)組合。
通俗上講我們感覺到的信息雖然不完整、很片段，但當感覺信息和心理經(jīng)驗相互作用時，所引起的認知經(jīng)驗是完整的、有組織的。一般來說，圖形和背景的區(qū)分越大，越容易被感知；區(qū)分越小，圖形和背景越不容易被區(qū)別。在城市的黑暗中（我們假設(shè)是黑暗），所有的界面層次消失了，在圖形和背景黏纏在一起的時候，需要個體以何種方式來組織、看待它。照明設(shè)計就是起到這樣的功用，我們要把夜晚的圖底關(guān)系梳理出來，讓標志物更明顯更具有導(dǎo)視作用，讓空間距離更富有變化性和尺度感。
圖注：雕塑的重點刻畫以及光色簡易讓它從繁蕪的背景中跳出來形成明快畫面。但是背景卻是雜亂的。
很顯然，上圖中的背景是雜亂的，雜亂的原因是所有的照明載體組合在一起的時候，首先是失去了主次關(guān)系。照明的主次關(guān)系根本上是亮度關(guān)系。最主要的、最有特征的、最能代表區(qū)域文化的、最能喚起人的欣賞認同的，在空間中它就是主體，在亮度上就要優(yōu)先考慮，在照明手法上予以精確設(shè)計。所以我們看到上圖的背景就缺乏了在主次關(guān)系上的對比和聯(lián)系。當人的視線游動時，圖會成為底，底會成為圖，上圖背景中那個橫向線條的建筑無疑是更后方建筑中的主體，是前景，但是它已經(jīng)混同到背景中了，空間于是變得粘稠。
日本建筑師蘆原義信在他的著作《街道的美學》中認識到白天中建筑是圖形，天空是背景，夜晚中窗戶的燈光是圖形而建筑是背景，這種圖底關(guān)系是互相置換的。照明的手法是對空間中諸多載體的認識再呈現(xiàn)。我們看上圖背景中那些密密麻麻布滿的窗洞燈，會不會產(chǎn)生密集恐懼呢？可不可以在無數(shù)的像素點亮起成為圖形的時候，這些圖形有一些“格式塔”思維？這些圖形能給人以聯(lián)想、暗示、欣賞、知覺轉(zhuǎn)移呢？
所以我們再來看看“
亮化”這個詞，單純?yōu)榱炼プ龅囊咕罢彰骺梢孕菀?！之所以一個城市突然全城亮了，老百姓趨之若鶩，不是你做的亮有多美，而是老百姓一下子告別了素常見慣的黑麻麻，滿眼亮堂堂了，怎么會不高興？
亮化，只是為亮而去照明，不會考慮燈具的安裝位置、體積大小、合理合度、視覺感受、審美延展、知覺聯(lián)想。
藝術(shù)化，是有組織、有目的、有方向、有理想的去做設(shè)計，去考慮空間的節(jié)奏、快慢、緩急、心理溫度、感官舒適度，猶如一個畫家在空間中作畫。不知道大家看過工筆重彩的繪畫過程沒有，白描構(gòu)圖，底色鋪就，然后一點點描繪細節(jié)，逐漸暈染提亮，這個過程照明設(shè)計也是同樣。只是光的疊加不能太多，不然就會感覺光色很臟；光也不能鋪滿全亮，不然就會感覺畫面很堵塞，很憋氣。
過猶不及，這個道理在今天的城市照明中快要被人遺忘。
2017年9月2日于廈門五緣灣
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